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人物系列 挪亞 (一)
【經節】
創6:1 當人在地上多起來，又生女兒的時候，
創6:2 神的兒子們看見人的女子美貌，就隨意挑選，娶來為妻。
創6:3 耶和華說，人既是肉體，我的靈就不永遠與他相爭；然而他的日子還有一百二十年。
創6:4 神的兒子們和人的女子交合生子，從那時起地上就有了拿非利人；他們就是上古英武有名的人。
創6:5 耶和華見人在地上罪惡甚大，心中終日所思念的盡都是惡；
創6:6 耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷。
創6:7 耶和華說，我要將所創造的人，連人帶走獸、爬物、以及空中的飛鳥，都從地上除滅，因為我後悔造了他們。
創6:17 看哪，我要使洪水氾濫在地上，毀滅天下一切有血肉、有氣息的；凡在地上的無一不死。
創6:8 但挪亞在耶和華眼前蒙恩。
創6:9 挪亞的後代記在下面。挪亞是個義人，在當時的世代是個完全人；挪亞與神同行。
創6:10 挪亞生了三個兒子，就是閃、含、雅弗。
創6:11 全地在神面前敗壞，地上滿了強暴。
創6:12 神觀看全地，見是敗壞了；凡屬肉體的人，在地上的行徑都敗壞了。
創6:13 神就對挪亞說，凡屬肉體之人的結局，已經來到我面前；因為地上滿了他們的強暴，我要把他們和地一併毀滅。
創6:14 你要用歌斐木造一隻方舟，裏面要有隔間，方舟內外要塗上松香。
創6:15 方舟的造法乃是這樣：要長三百肘，寬五十肘，高三十肘。
創6:16 方舟頂上要造一個透光處，高一肘；方舟的門要開在旁邊；方舟要分上、中、下三層。
創6:17 看哪，我要使洪水氾濫在地上，毀滅天下一切有血肉、有氣息的；凡在地上的無一不死。
創6:18 我卻要與你立約；你同你的兒子、妻子與兒媳，都要進入方舟。
創6:19 凡有血肉的活物，每樣兩個，有公有母，你要帶進方舟，好與你一同保全生命。
創6:20 飛鳥各從其類，牲畜各從其類，地上的爬物各從其類，每樣兩個，要到你那裏，好保全生命。
創6:21 至於你，要拿各樣可喫的食物，積聚起來，好作你和牠們的食物。
創6:22 挪亞就這樣行；凡神所吩咐的，他都照樣行了。
【信息】
早在現今世界受造之前，當撒但墮落的時候，他曾擄去許多天使。（見創世記生命讀經第二篇。）根據啟示錄十二章四節，該有三分之一的天使跟隨了撒但的背叛。因此，以弗所六章十二節說到空中執政的和掌權的。主耶穌甚至告訴我們，撒但有一個國。（太十二26。）在這宇宙中，神狡猾的仇敵有一個邪惡的國度，就是撒但的國。撒但有一個國，意思就是在他的權下有一大批執政的、主治的和掌權的。
一、邪靈與人調和－墮落的天使藉著不法的婚姻與人聯合
根據聖經全部的啟示，這些在撒但支配下的墮落天使，作了一些事污染了人類。他們使人類異常的有罪，並且成了一種混合品。人類不再是單純的，竟變成了與墮落天使混合的族類。可能這句話你聽起來很奇特。很少基督徒知道人類曾因和墮落的天使─墮落的靈─混合，而被污染了。但在聖經裏的確記載這樣的事實。一些墮落的天使在撒但的權下降到地上，取了人的身體，並用這身體與人的女兒非法結婚。這樣，在這種情形下，人類就與墮落的靈混合了。
墮落的天使與異類的人行淫，立了一個榜樣，使所多瑪和蛾摩拉去跟從。在這一點上，我們需要仔細讀猶大六及七節：『又有不守自己權位，離棄自己住處的天使，主用永遠的鎖鍊把他們拘留在幽冥裏，等候大日的審判；又如所多瑪、蛾摩拉和周圍城邑的人，也照他們的樣子一味的行淫，隨從相異的肉體，就受永火的刑罰，立為鑑戒。』當彼得和猶大寫到墮落時，都引用創世記所記載的事實為背景。猶大六節說，有些天使不守自己的權位，這裏的權位意思是權柄的首位。他們不守原有的尊榮和地位，離開了自己的住處。根據以弗所二章二節和六章十二節，他們的住處是在空中。神的住處是在第三層天，人的住處是在地上，而撒但和他使者的住處是在空中。這些天使離開了他們空中的住處，來到地上，並與人發生不法的婚姻關係。神為他們存留的是黑暗裏永遠的鎖鍊，叫他們等候大日的審判。
這些天使甚麼時候離開他們的權位？這些墮落的天使甚麼時候離開他們空中的住處，降到地上作了一些事，使神把他們用鎖鍊拘留起來，等候大日的審判？他們必定作了一些非常嚴重的事，以致神採取了這樣的行動。這事是在甚麼時候發生的呢？必定是在創世記六章所題及的時候。
猶大七節的『又如，』指明七節是六節的接續。按原文，這一句的主詞是『所多瑪、蛾摩拉和周圍城邑的人，』述詞是『立為。』所多瑪、蛾摩拉以及周圍城邑的人被立為鑑戒。在主詞和述詞之間有形容句：『照他們的樣子一味的行淫，隨從相異的肉體。』『他們』是指誰呢？就是指前一節所說的墮落天使。『照他們的樣子』是甚麼意思？乃是照著他們『隨從相異的肉體』的樣子。墮落的天使隨從人類的肉體，所多瑪、蛾摩拉和周圍城邑的人也『隨從相異的肉體。』這是說這些城邑的人跟隨了墮落天使的榜樣。他們並沒有發明這種淫亂，他們乃是跟隨墮落的天使所發明的。所多瑪、蛾摩拉和周圍城邑的人是跟隨者，天使是發明者。
在這點上，我特別要對年輕人說一句話：結婚是神聖的事。神設立了婚姻，為要維持祂為著祂的目的所造的人類。甚麼人都不該將婚姻看作一件無所謂的事。我們都當以牠為最神聖的事。希伯來十三章四節勸告我們，要尊重婚姻是神聖的。關於婚姻，有一個嚴格的原則，就是一夫一妻。神命定了這神聖的原則，為要保持人類在一種正確的情況下，以達成祂的目的。然而，狡猾的仇敵進來，藉著墮落的天使取了人身，與人類的女性通婚，破壞了人婚姻神聖的原則。這違反了保全人類純一的婚姻原則。這種墮落天使和人類之間不法的婚姻，不但破壞了婚姻的原則，更污染了人類。魔鬼這樣作的用心何在？他的用心不但要敗壞人類，更要污染人類到一個程度，使之成為人性與墮落之靈的混合。墮落的天使立了這樣一個破壞婚姻原則的榜樣。所多瑪、蛾摩拉和周圍城邑的人跟著這榜樣，破壞了神命定的管治原則。
我們都必須從這裏學一個功課：淫亂是嚴重的事。在整本聖經裏，尤其在主耶穌的教訓中，（太十九9，）淫亂被視為一件嚴重的事。你讀新約的書信時，可以看見使徒們非常嚴厲，絕不容讓召會生活中有淫亂的事。（林前六9～10，18，弗五5。）他們為甚麼這樣嚴厲？你讀聖經就知道，淫亂與偶像有關。（啟二14，20。）拜偶像會助長淫亂。在佛教中，所有拜偶像的人都不在乎淫亂的事。他們的拜偶像把他們引進淫亂。在中國，人們拜偶像的寺廟前所演出的戲劇，常是有關淫亂的故事。你讀民數記會看見，當以色列人拜偶像時，他們就犯姦淫。（民二五1～2。）拜偶像帶進淫亂，淫亂又引進拜偶像。但真正敬拜神卻不是這樣。真正敬拜神能保守我們在婚姻上純潔，維持神所命定的管治原則。幾年前，在舊金山有一群年輕人住在一起，涉及了淫亂的事。那淫亂至終帶他們去交鬼。淫亂帶人接觸鬼。為甚麼？因為鬼、墮落的靈，在尋求人的身體。你若運用正當的心智和理性，就不會讓邪靈進到你裏面。然而，當人沉溺在淫亂中，他們就不顧心智，失去理性，使鬼有機會進來，完全附著他們。沒有一個犯淫亂的人是顧到他們的心智和理性的。他們是不健全的，也是不正常的。你若是一個健全、正常的人，就會顧到你的心智和理性，不會作任何破壞神管治原則的事。落到淫亂中真是可怕。
二、人變成了肉體－墮落的人
創世記六章三節說，『耶和華說，人既確實是肉體，我的靈就永遠不與人相爭。』人不但不在意他的靈，甚至連他的魂也不在意了。人把他魂裏的心智和理性忽略了。今天許多人都是在同樣的光景中。他們不在意靈，不在意神的同在。他們也不在意他們的魂，不在意他們的心智或理性。他們只怕警察。你若將憲兵和警察部門撤走，人的肉體就顯露出來了，全然不顧他們的靈，不顧他們的心智或理性。人只會濫用他們的肉體，行動幾乎和禽獸沒有兩樣。
聖經啟示，神最強、最邪惡的仇敵乃是我們的肉體。在羅馬書，尤其在七章和八章，揭示了這點。肉體是徹底並絕對的為神所恨惡。神絕不容忍肉體。在某種意義上，神可以容忍我們的錯誤和過犯，但祂絕不容忍肉體。任何出於我們肉體的事，對神都是一種侮辱。
主說，『我的靈就永遠不與人相爭。』（創六3，另譯。）這句話指明神聖靈恩惠的工作。這話證明在那時以前，神的靈不斷的工作，並與人相爭。這是創世記中第二次題到靈。第一次題到是在一章三節，說到神的靈覆翼在死的光景上，為要帶進生命。第二次題到靈是在這裏，就是告訴我們，神的靈不再與人相爭；這證明在此以先，那靈是在爭鬥並工作。然而在創世記六章達到了一個地步，神的靈不再與人相爭。這是何等可怕！神的靈若從我們收回，這將是何等可怕的事！
三、洪水的來臨
人變成肉體之後，除了好東西－聖靈－被收回了，而可怕的東西－洪水的審判－要來到，將死的判決執行到墮落的人身上。主說，在洪水來到以先，人喫喝、嫁娶，直到挪亞進方舟的日子，洪水來了，把他們全都沖去。人不知道別的，只知道喫喝、嫁娶。人只知道喫喝、嫁娶，卻不知道要來的審判。就他們而言，似乎宇宙中沒有神。他們也不在意要來的審判。然而，聖經使我們確實知道，神仍在祂的寶座上，地是屬祂的。有一天祂要來干涉，對這不敬虔的時代施行審判。我們應該作甚麼呢？我們必須去看挪亞作了些甚麼？
四、在耶和華眼中得恩典
創世記六章八節說，『但挪亞在耶和華眼中得恩典。』（另譯。）在耶和華眼中得恩典不是一件小事。『得恩典』是甚麼意思？請注意這節不是說，神對挪亞有恩惠，或說神施恩給挪亞。不，這裏是說挪亞得恩典。要記得創世記是一卷充滿屬靈種子的書。在六章八節這裏是聖經中第一次題到恩典。挪亞能以是他所是的，乃是因他在耶和華眼中得恩典。
希伯來四章十六節告訴我們，只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要受憐憫，得恩典，作應時的幫助。我年輕的時候幾乎每天都禱告說，『主，我來到施恩的寶座前。在你的施恩寶座前，我得著恩典作我應時的幫助。主，我每分鐘都需要你的恩典。我不僅每年、每週、每天、每小時需要你的恩典，更是每分鐘都需要你的恩典。沒有你的恩典，我簡直甚麼也不能承當。』今天我仍然每分鐘需要主的恩典。或許幾分鐘後有我的家人難為我，要不然就是一位弟兄來麻煩我，或許我接到一位姊妹的電話。所以我不斷的告訴主：『主，我每分鐘都需要你的恩典。我知道你是有恩典的，並且你為我豫備了恩典。主，因為恩典需要我的合作，我跪在施恩的寶座前，要得恩典以應付我的需要。』很多時候我們簡直無法忍受我們的環境，並且不能面對將要遭遇的事。然而，有一個地方叫作施恩的寶座。你坦然無懼的來到施恩的寶座前，就能得憐憫和恩典，作應時的幫助。
你相信挪亞靠自己能在耶和華眼中得恩典麼？我不相信他是靠自己這樣作的。洪水在亞當被造後一千六百五十六年來臨。亞當活了九百三十歲。這樣，自亞當死去那年至洪水來臨，共有七百二十六年。亞當六百二十二歲時，以諾出生，以諾和亞當同活了三百零八年。亞當死後，以諾又活了五十七年，然後被神取去。再過六十九年，挪亞出生。所以挪亞出生在亞當死後一百二十六年。以諾六十五歲時生瑪土撒拉，然後又活了三百年被神取去。瑪土撒拉活了九百六十九歲，在挪亞六百歲那年死去，然後洪水就來了。亳無疑問，以諾從他的先祖知道了神的事，或許甚至直接從亞當知道。以諾將他的兒子起名叫『瑪土撒拉，』意思是『當他死時，要差牠來，』這事實證明他將神的事教導他的兒子。瑪土撒拉必定告訴他的兒子拉麥，拉麥告訴他的兒子挪亞。挪亞來自一個敬虔的家庭，並且從他先祖學到一切敬虔的事。因此，他領悟到對恩典的需要。他的世代是敗壞的，充滿了強暴。人類已變成了肉體。挪亞生活在一個彎曲、悖謬並邪惡的世代中。雖然如此，他的父母和祖父母教導他有關神的事，他也領悟到需要神的恩典。
恩典是甚麼？很多基督徒以為恩典只是神所給的某種東西。如果我給你一本聖經作禮物，那是恩典。這種領會是對的，但在聖經裏，恩典的意義遠超過這個。恩典不僅是神所給的某種東西，更是神自己為我們作事。恩典不僅是神所給我們客觀的東西，恩典乃是神自己臨到我們，為我們作事。你軟弱麼？神要來作你的力量，神那個來就是恩典。你不能面對你的處境麼？那不該是個問題，因為神要與你站在一起，為著你並在你裏面面對這處境。這是恩典。你若細讀創世記六章，會看見這裏的恩典不是指神給挪亞許多東西，乃是指神臨到挪亞，並與挪亞同在。神的同在乃是挪亞的力量和動力。挪亞不但在客觀方面享受神給他的事物，他更享受神自己。在一個彎曲、悖謬和淫亂的世代，這世代的試誘沒有人能抗拒，但挪亞在耶和華眼中蒙恩。神來加強挪亞，與挪亞站在一起並支持挪亞。那就是挪亞所得的恩典，也是我們今天所需要的恩典。
想想看現代社會的情形。我甚至不敢看報紙，牠含有太多的試誘。當我沿街走著的時候，我不敢往櫥窗裏面看。這是我不喜歡進百貨公司的原因。百貨公司真是屬鬼的，裏面一切的展覽陳列，都是從地獄來的。你在收音機中、工作中並學校裏所聽到的談話，都是邪惡、敗壞並屬鬼的。要任何一個墮落的人在這樣的環境中站住，都是困難的。這個時代真是彎曲、悖謬並淫亂，滿了姦淫和邪蕩。人們毫無羞恥的談論不道德的事。誰能在這樣一個世代站住呢？我們沒有一個人能站立得住。我們都有墮落的性情，所有的人都有同樣的邪惡性情。我們需要恩典。我們必須坦然無懼的來到施恩的寶座前，說，『主，我在這裏，我需要你的恩典。我來不是求你給我好東西，我來是要得恩典以應付我的需要。主，沒有你的同在，我不能去工作或上學。主，沒有你的同在，我不能去百貨公司。主，我需要你與我站在一起。請你來，作我的力量。主，托住我，支持我。』
父母關心他們在學校的子女。今天在學校中，孩子們面臨最大的試誘是吸毒問題。即使在小學裏也有吸海洛因的。真是可憐！年幼的孩子們不能抗拒這種試誘。他們需要恩典。沒有一種癮癖是你靠自己能勝過的。你需要來到施恩的寶座前得恩典。挪亞得了恩典，他就與神同行。恩典幫助他與神同行。
出自 創世記生命讀經二十七、二十八篇
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