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【經節】

創6:13　神就對挪亞說，凡屬肉體之人的結局，已經來到我面前；因為地上滿了他們的強暴，我要把他們和地一併毀滅。

創6:14　你要用歌斐木造一隻方舟，裏面要有隔間，方舟內外要塗上松香。

創6:15　方舟的造法乃是這樣：要長三百肘，寬五十肘，高三十肘。

創6:16　方舟頂上要造一個透光處，高一肘；方舟的門要開在旁邊；方舟要分上、中、下三層。

創6:17　看哪，我要使洪水氾濫在地上，毀滅天下一切有血肉、有氣息的；凡在地上的無一不死。

創6:18　我卻要與你立約；你同你的兒子、妻子與兒媳，都要進入方舟。

創6:19　凡有血肉的活物，每樣兩個，有公有母，你要帶進方舟，好與你一同保全生命。

創6:20　飛鳥各從其類，牲畜各從其類，地上的爬物各從其類，每樣兩個，要到你那裏，好保全生命。

創6:21　至於你，要拿各樣可喫的食物，積聚起來，好作你和牠們的食物。

創6:22　挪亞就這樣行；凡神所吩咐的，他都照樣行了。

腓2:12    這樣，我親愛的，你們既是常順從的，不但我與你們同在的時候，就是我如今不在的時候，更是順從的，就當恐懼戰兢，作成你們自己的救恩，

腓2:13    因為乃是神為著祂的美意，在你們裡面運行，使你們立志並行事。

腓2:14    凡所行的，都不要發怨言，起爭論，

腓2:15    使你們無可指摘、純潔無雜，在彎曲悖謬的世代中，作神無瑕疵的兒女；你們在其中好像發光之體顯在世界裡。

【信息】

　　　　一、方舟的大小

　　在本篇信息中，我們要來看方舟。首先要說到方舟的尺寸和大小。方舟的長是三百肘，闊是五十肘，高是三十肘。（創六15。）方舟有三層。（創六16。）因全高是三十肘，所以每層必是十肘高。這些尺寸都很有意思。為甚麼方舟不是八百肘長，七十肘寬，二十或四十肘高呢？為甚麼是三百肘長，五十肘寬，三十肘高？因為神建造裏的基本數字是三和五。

　　三和五這兩個數字有甚麼意思？在聖經裏，三這個數字首先是表徵三一神－父神、子神和靈神。（太二八19。）為甚麼神必須有三個身位？到底我們是有一位神，還是有三位神？我們必須著重的說，我們只有一位神。但有些基督徒照著他們心思的理解去領悟神聖三一，竟然相信有三位神。有一次一個人告訴我，父、子、靈是三位神。我聽見了就說，『請不要這樣說。那實在是異端。聖經從來沒有告訴我們說有三位神。聖經總是說，只有一位神。』我們的神是獨一的。（申六4，賽四五5，林前八4。）這位獨一的神為甚麼或怎能有三個身位？『身位』一辭是聖經裏沒有的，乃是出於人的解釋。多瑪格力菲（Griffith Thomas），最好的羅馬書註釋著者，在他的『神學原理』一書中說，『「身位」一辭有時也受到反對。這辭不能過於強調，否則會導致三神論…雖然我們不得不使用一些措辭，諸如實質（substance） 及身位（Person），但我們不要以為那等於我們所理解屬人的實質和身位…對神聖三一之經歷的真理並不在於神學的用辭。』多瑪格力菲又說，要解釋這神聖的奧祕，我們人類的語言是不彀用的。我們缺少那種語言、發表和措辭。我們對這神聖的奧祕缺少正確的領悟。我們該用甚麼措辭？我們不知道。沒有恰當的措辭可用。神聖三一是個奧祕，我們沒有工具，沒有方法來發表。當腓力求主耶穌將父顯給他和別的門徒看時，主說，『腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我麼？人看見了我，就是看見了父；你怎麼說，將父顯給我們看？』（約十四9。）

　　神的三一是為著將祂分賜到我們裏面來。食物不經過烹煮或處理，就不能進到我們裏面。食物若不經過烹煮，最少也得經過咀嚼、吞嚥、消化並吸收的過程；沒有這過程，就沒有東西能進到我們裏面。三一神就是那把自己分賜到我們全人裏面的神。馬太二十八章十九節說，『將他們浸入父、子、聖靈的名裏。』我們將人浸入父、子、靈裏面是為著甚麼目的？乃是為著將他們作到神裏面，也將神作到他們裏面。三一神，神聖三一，並不是理論或神學教訓，乃是神的經綸。

　　三這數字表徵在經綸裏的神。三這數字指明分賜的神，就是將祂自己分賜到人裏面的神。當聖經說到神與人調和，神進到人裏面，或神分賜到人裏面，總是用到神聖的三一。例如林後十三章十四節：『願主耶穌基督的恩，神的愛，聖靈的交通，與你們眾人同在。』這不是三位神的道理，這是三一神在分賜的過程裏，將祂自己作到我們裏面，並帶我們進入祂一切的豐富裏。這就是三這數字的意義。

　　五這數字表徵甚麼？你看一下自己，你有十個手指和十個腳趾，都是五個一組。你每隻手上的五個手指是四加一組成的，如果你有兩個拇指和三個手指，作起事來就太不方便了。但有一個大拇指和四個手指，作甚麼事都很方便。大拇指是一，代表那獨一的創造者神。四是神造物的數字，就如四活物。（啟四6。）因此，四加一的意思是神的造物－人，加上神。這裏三和五這兩個數字所表徵的思想，乃是三一神與人的調和。甚麼是神的建造？神的建造就是將祂自己建造到我們裏面，並將我們建造到祂裏面，使祂與我們成為一，我們與祂成為一。所以方舟的基本數字三和五，乃是表徵這建造是神與人的調和。

　　為甚麼方舟的長是三百肘，闊是五十肘，高是三十肘？很明顯的，三百是三的一百倍，五十是五的十倍，三十是三的十倍。基本數字是三和五。三百、五十、三十都是三和五這些基本數字的倍數。一百這數字表明完滿。主耶穌說，結果子最好的是結百倍。（太十三23。）所以一百在聖經中是完滿的數字。十這數字的意思是完整。（但一12，20。）你若缺了一個大拇指，你就不完整了。因為十表徵完整，一百指明完滿，所以方舟是三一神與人完整且完滿的調和。

　　　　二、方舟的三層

　　方舟有上、中、下三層。（創六16。）這三層表明方舟的高度。帳幕的三部分表徵我們必須進入的深度。方舟的三層表徵我們必須達到的高度。一面說，我們越過越深；另一面說，我們越過越高。無疑的，方舟的三層表徵三一神。對於神格的三一，我們常說父、子、靈。那麼方舟的第一層是指三一神的那一位？第二層是指那一位很容易說，因為我們都知道子是在三位的中間。但第一層是指父神，還是靈神？在路加十五章我們看見三個比喻：牧人尋回迷羊，婦人找到失去的錢，父親接納回家的浪子。第一個比喻說到子，第二個說到靈，第三個說到父。按我們的經歷，靈先臨到我們，找到我們，把我們帶到子前，並感動我們相信子。我們相信子之後，就呼喊：『父阿！』靈把我們帶到子，子再把我們帶到父。當我們來到父面前，我們就進到第三層。

　　方舟的第一層是屬於靈。許多基督徒喜歡講論所謂的靈浸和靈恩，但這些都是在第一層。我們到靈那裏必須是為著認識子，基督。認識基督是不同的，是更高的。有一天我們還要進到父那一層去，那是最高、最大、最奧祕的。

　　假定你現在已經在方舟裏，你願意留在第一層，第二層，還是第三層？我絕對相信，挪亞和妻子，兒子和媳婦，都是在第三層。低等動物以及爬蟲類可能在第一層，高等動物在第二層。我能向你們作見證，我已經過了第一層，我要上得更高、更高。

　　　　三、向天透光的窗

　　接著我們來看關於光的事。在方舟上有一個向著天的窗。（創六16。）那是天窗。希伯來文的窗字，與正午同字根。這意思是說，當你在窗下，你就是在正午。你是在陽光下，滿了光。究竟你是在第一層，第二層，還是第三層，乃是從你所得光的程度得著證明。我曾見過許多熱心的基督徒，他們可說相當火熱，但他們並不太在光中。我也遇見過另外一些親愛的聖徒，他們和人相處就叫人覺得每一樣東西都很清楚。我曾多次和倪弟兄在一起。無論何時人坐在他面前，一切的黑暗就消除了，每一樣事情都清楚了。在他的面前就是在正午。你是在方舟的那一層？你在那一層是由你有多少光來指明的。你的光越多，你的層次就越高；你的光越少，你就越低。

　　　　四、邊上的門

　　方舟只有一個門，開在邊上。（創六16。）從來沒有一個人是從天上落到方舟裏，我們都是從邊門進入的。只有一個門、一條路進入方舟。有人也許爭論說，在新耶路撒冷有十二個門，城的四面各有三個門。但你知不知道三就是一？甚麼是三？三乃是神格的分賜。在方舟上只有一個窗口讓光進來，並且只有一個門讓眾人進來。我們眾人，包括使徒保羅，都從這同一個門進入。這門就是基督。

　　　　五、材料－歌斐木

　　方舟是用歌斐木造的。（創六14。）歌斐木是甚麼？那是一種柏樹，飽含樹脂；這種多樹脂的木材，能耐水。沒有樹脂的木材，無法抵擋水侵。歌斐木能抵擋洪水的侵襲。雅歌一章十七節說到香柏樹和樅樹。（中文和合本譯作松樹。）樅樹和柏樹很相似。幾乎所有好的譯本都將希伯來文的樅樹譯作柏樹。在豫表裏，特別是在雅歌，香柏樹豫表復活的基督。復活的基督是那長在利巴嫩山頂的香柏樹。柏樹豫表釘十字架的基督。釘十字架的基督能抵擋死水。祂嘗了死味，而死對祂毫無辦法。方舟是用歌斐木造的，牠經過了洪水，雖受洪水一再衝擊，卻沒有受到傷損。這表徵基督是那釘十字架的一位，祂是堅實的。基督是真歌斐木，是真柏樹，滿了樹脂，堅強抵擋一切洪水。死亡的洪水不能傷害祂。

　　　　六、裏外抹上松香

　　基督不僅是釘十字架的一位，也是流血遮蓋我們，使我們免受罪的刑罰的一位。所以，方舟裏外都抹上松香。（創六14。）希伯來文的松香與贖罪是同一字根，意思是遮蓋。見證櫃上的蓋，或稱施恩座，也出於這同一字根。這說出我們在基督裏有完全的遮蓋。我們都在祂救贖的遮蓋下。死不能傷害祂，所以定罪和審判不能臨到我們，因為我們在基督救贖的遮蓋下。松香表徵基督的救贖，抹在神建造的裏外，抹在裏面的是給我們看的，抹在外面的是給神看的。當洪水侵襲方舟時，在方舟裏的人也許非常害怕。但他們只要看到裏面所塗的松香，他們就安心了。方舟裏面的松香是為著他們的平安。方舟外面的松香是為著神的滿足，也是為著撒但和天使。這是一幅血的圖畫。甚麼時候我們看到血，我們就有平安。甚麼時候神看到血，祂就滿足。甚麼時候撒但看到血，他就無法攻擊。甚麼時候天使看到血，他們就歡呼。

　　　　七、基督的豫表

　　整個方舟乃是基督的豫表。（彼前三20～21。）基督不是獨木舟，乃是方舟。獨木舟是一塊木頭挖成的；方舟是由許多塊木料適當裝配成的，是一個建造。獨木舟是單獨的，方舟卻是集合體。我的基督是方舟。在獨木舟裏，我們永遠不得安全。但在方舟裏，不管外面風浪多麼兇猛，我都能安睡。我們都在方舟裏。有些基督徒可能得著基督是作獨木舟，但我們的基督是方舟。

　　方舟既是基督的豫表，挪亞如何能建造牠？無論如何，方舟是挪亞建造的。許多基督徒只是傳福音，期望有一天神將方舟從天上送下來。你若說我們必須作工建造方舟，就是救恩，人會定罪你說，『我們乃是靠恩典得救，不是靠行為得救。』但挪亞是靠他作工所建造的方舟得救的。腓立比二章十二至十六節說，『就當恐懼戰兢，作成你們自己的救恩，因為乃是神為著祂的美意，在你們裏面運行，使你們立志並行事…使你們無可指摘、純潔無雜，在彎曲悖謬的世代中，作神無瑕疵的兒女；你們在其中好像發光之體顯在世界裏，將生命的話表明出來。』這裏所說『作成你們自己的救恩』是甚麼意思？這是將生命的話表明出來，將基督照亮、照耀、活出來。這需要藉著神在我們裏面運行，使我們立志並行事。神既在我們裏面運行，我們就必須作成我們的救恩。雖然我們已經得救，但神仍在我們裏面作工，使我們能作出我們的救恩。千萬的人得救了，但有多少人有腓立比二章十五節所描述的生活？許多人沒有作出他們的救恩。

　　我們現在是否正在作出我們的救恩？挪亞建造方舟，最終不僅將他從神的審判下救出來，也將他從那彎曲悖謬的世代中救出來。我們必須作出這樣的救恩。不錯，我們已經從永遠的滅亡被拯救出來；但挪亞不僅從滅亡被救出來，他也從那邪惡的世代被救到新的世代。他所造的方舟結束了舊的世代，引進了新的世代。這就是挪亞所建造的那一種救恩。這不是僅僅脫離永遠滅亡的救恩，乃是脫離那彎曲悖謬之世代的救恩。這一種救恩不僅是神所豫備的，也是藉著得救之人團體的合作建造的。

　　凡得救的人就絕不會再滅亡。但我們需要更前、更高的救恩，把我們從這彎曲悖謬的世代救出來。你得救了沒有？在來世你將如何？你在其中有分麼？當基督回來得著全地作王掌權的時候，你在不在那裏？你是否有分於祂的王權？雖然我們都已蒙拯救不再永遠滅亡，但許多人並沒有作出甚麼來救自己脫離這邪惡的世代。挪亞所建造的方舟乃是一種救恩，不僅救他脫離神的審判，也將他從那彎曲悖謬的世代分別出來，並帶他進入新的時代。就神的審判而論，我們都已經得救了。但就神的經綸而論，我們仍有缺欠。神已經定罪了這世界，但你仍然愛牠。神已經警告你逃避這世代，但你仍牢牢的生根其中。你缺少那更前、更高的救恩。腓立比二章所說的救恩，不是脫離滅亡的救恩，乃是脫離彎曲悖謬之世代的救恩。

　　使徒們在傳福音的時候，也在建造方舟，在其中享受完滿的救恩。方舟是甚麼？方舟就是團體的基督。使徒一面傳講個人的基督，一面建造團體的基督。藉著這團體的基督，千萬人不僅蒙拯救脫離神的審判，也蒙拯救脫離那彎曲悖謬的世代。

　　今天我們向神若是忠信的，就必須作同樣的事。一面我們傳福音，另一面我們建造方舟。我們所傳的就是我們所建造的。我們所傳的不是理論或道理，我們傳講我們正在建造的。藉著我們的生活和工作，我們把向別人所傳的建造起來。至終，我們要進入我們所正在建造的。別人也可以進入這建造。建造的方舟要拯救我們脫離這被定罪的世代。你不相信我們在建造方舟麼？我很快樂，我們在建造方舟。我的親戚朋友常常問我：『你在作甚麼？』我答說，『我在作你們很難了解的事。你們若要了解，惟一的路就是自己進來。』我們不僅在傳講，更在建造所傳講的。我們不是傳講基督麼？我們是在傳講基督，也是在建造基督。這就是說，我們憑基督活著並與基督同活。我們是活出基督。我們持守基督並活出基督。這就是我們建造的工作。

　　同時，我們在建造召會。召會就是團體的基督，（林前十二12，）這基督可以說就是今天的方舟。千萬的人因著進到召會生活裏蒙了拯救。許多人能作見證，他們如何因著來到召會蒙了拯救。你可能已經得救多年，但直至你來到召會，你纔脫離了這彎曲悖謬的世界。那團體的方舟分別了你們。我們一來到召會裏，就不需別人告訴我們從世界出來；我們就是這樣過召會生活，常常來聚會；至終，那些長頭髮以及許多屬這世代的東西都不見了。藉著過召會生活，一切屬這彎曲世代的東西都不見了。甚麼能救我們脫離這悖謬的世代？過召會生活能救我們。我們在建造方舟，那方舟能救我們，也能救別人脫離神所定罪的世代。

出自 創世記生命讀經 第三十篇